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《水浒传》中，潘金莲、李师师、扈三娘等人会裹小脚吗？

我是萨沙，我来回答。

缠足虽然早就五代就有了，但大规模推广是南宋的事情。

北宋虽然也有裹脚，主要是少数大户人家女人，普通女子都没有这种习惯。‘水浒是记载北宋的故事，那么原则上至少潘金莲、扈三娘绝对不会裹脚。

李师师是名妓，很难说她会不会裹脚，比较找她的都是贵族公子哥或者大财主。

《水浒传》虽然写的是北宋，作者施耐庵是明代的人。

一个人不可能把几百年前的生活，描述的非常好，更别说当年咨询不发达的时代。

所以，水浒传中大部分生活细节，都是源自作者所在的明朝。

明朝时期，裹脚已经遍布全国，稍微有些身份的女人都要裹脚。

到了清朝，更是几乎人人裹脚，只有农村需要干活的农妇和少数民族妇女除外。

裹脚的原因有这几个。

第一，禁锢妇女。

裹脚以后，妇女连长距离步行都困难，只能安心在家做家务、生孩子，必须依赖丈夫。

由此，丈夫就是妇女的一切，妇女必须三从四德，不然就无法生存。

裹脚是禁锢妇女的招数。

第二，病态审美观。

就像缅北山区少数民族喀伦族，以长脖子为美，妇女搞得脖子像长颈鹿一样，非常吓人。

中国男人很喜欢小脚，这是一种病态的审美观。

然而在当年甚至现在，恐怕没有中国男人会喜欢一双巨脚。

这种病态还是有原因的。

第三，性方面。

有种说法，裹脚以后，妇女走路困难，必须用力才能快速行走。

久而久之，部分肌肉群就会受到锻炼，从而提高女性某些方面的能力，从而取悦于男人。

水浒的书中，先后提到潘金莲和李师师都是小脚，说明她们很可能裹足。

李师师是全国名妓，打交道的都是贵族、财主，裹脚是必须的，体现自己是贵族妇女的一员，自抬身价。

而潘金莲是大户人家的贴身丫鬟，地位特殊，也很可能从小裹脚。

至于扈三娘，绝不可能裹脚。这是马背上作战的军人，裹脚还打个屁的仗。

欢迎走进文史工作坊！

潘金莲小脚出自《金瓶梅》，而非《水浒传》。

《水浒传》中实际上对潘金莲的描述很简单，是这样介绍的：

“那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名唤作金莲；年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠她，这女使只要去告诉主任婆，意下不肯依从。那个大户从此记恨于心，却倒过陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁于他。”

《水浒传》里是没有对潘金莲的脚进行细微的描写，仿佛这段潘金莲还是有骨气的，命运很可怜。

那为什么有潘金莲小脚之说呢？主要来源于《金瓶梅》。那我们再来看一下《金瓶梅》描写：

“这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生的有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲……从九岁被卖给王招宣府里，习学弹唱，闲常又教他读书写字。他本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女红针织，知书识字。

可以看到潘金莲在《金瓶梅》中是很讨这个大户人家喜欢的。而且这里有关于潘金莲脚的描写。中国古代小说在塑造淫秽的女性形象，都会有“足恋”情节。“窄星星尖翘脚儿”，通常淫妇的纤纤玉足常常被描绘成勾搭男人的工具。

李师师虽是《水浒传》中一代名妓女，但是历史上确有其人。《东京梦华录》《靖康要录》等史料中都有其详细记载。

水浒中，李师师有情有义，曾为燕青向宋徽宗请命，有勇有谋。

宋徽宗时期正是宋代女子缠脚最为兴盛的时期。

野史记载：宋徽宗之所以迷青楼女子李师师，就是因这李师师有对迷人的小脚，而且生的玲珑剔透，让宋徽宗喜爱的不行。

扈三娘在《水浒传》的出场，笔者至今记得有一段诗的描写。

“雾鬓云鬟娇女将，风头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把 雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”

扈三娘武艺高强，如果裹脚，自然打起架来重心不稳，笔者断定没有裹脚。

实际

综上，《水浒传》中这三位女人都是男人的附属品。封建社会的女性丧失自我，是任由人摆布的。

女性缠足，是中国古代史上最恶劣的恶习之一，脚小而美，也是两宋时代男性畸形审美之一。

说起这个缠足习俗，虽然它起源于北宋时期，但真正兴起、普遍时，实际上是南宋时期。在宋代之前的古代朝代，是没有缠足这一习俗的。

缠足，就是我们俗称的“三寸金莲”，现在能够在清末老照片中看到的汉族妇女，基本上都有这么一双小脚。这种经历了缠足后卡少女的双脚实际上都是畸形，而少女们缠足后一改从前的风采和形态，由于双脚畸形，走起路来会使整个人的身躯形成弱不禁风的形态，这种楚楚可怜的感觉毫无疑问会激起男性的保护欲，同时也是为了迎合某些男性的病态审美，清末文人辜鸿铭就特别喜欢这种三寸金莲，它曾盛赞三寸金莲为“香艳欲绝”、对待金莲“垂涎欲滴”。

这种三寸金莲毫无疑问是非常不利于行走和奔跑的，1900年八国联军侵华战争时，满族、蒙古族妇女因为没有缠足的陋习，大多在联军攻陷大沽口炮台时，就已经逃走了。而汉族妇女就不一样了，因为三寸金莲行动不便，富人家的女子出门就有马车，而穷人家的女子就没有这么幸运了。

归根结底，这种三寸金莲是非常不利于行走，奔跑的，甚至是站着都站不稳。

想来在《水浒传》成书的那个元末明初的时代， 缠足陋习已经根深蒂固，施耐庵是不可能不知道三寸金莲的坏处的，起码三寸金莲不利于行走、奔跑。但关键在于作者施耐庵在原著中并没有明确提及缠足一说，所以笔者只能在小说的基础上，结合历史背景去分析这个问题。

北宋虽然提出了缠足一说，但并没有普及，并没有普及就意味着多数人家的女孩子是不会去缠足的，这和南宋家家户户“缠金足”是本质上的区别。

所以像刘高夫人、金翠莲、潘金莲、李师师、林娘子、锦儿这般传统的女性，笔者斗胆猜测，她们也并不太可能缠足。

比如林娘子也算是出身大家闺秀了，父亲张教头的家境想来也不会比林冲差到哪去。林娘子能够和丫鬟锦儿一起庙会烧香，所以不太可能缠足，因为缠足本身就行动不便，不可能两个人颤颤巍巍互相扶持着去上香。而且后来林娘子在陆谦家里极力反抗也没有被高衙内玷污，如果缠了足，恐怕早就因为站不稳被推倒了。

而像扈三娘、琼英，孙二娘、顾大嫂这些人就更不可能缠足了。因为都是女将，显然如果缠足个根本不可能生龙活虎。

扈三娘也是大家闺秀，林娘子也是大家闺秀，扈三娘没有缠足，却把王英迷得鬼迷心窍。林娘子也不太像缠足的样，也把高衙内迷得五迷三道，可见在作者笔下，是没有“以缠足为美”的审美观念，对比辜鸿铭对于三寸金莲的执著，大概作者也欣赏不了这种病态美吧。

本来就是小说，也没必要较真的，全文仅供娱乐，不做参考。

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2、仅供娱乐，不可作为参考。

3、存在存疑之处，欢迎指正，但不欢迎杠精。

想知道这三个人会不会裹小脚，首先要搞清楚裹脚这个封建习俗的来历。裹脚也叫缠足，就是用布帛把脚缠裹起来，变成又小又尖的“三寸金莲”。这个习俗到底起源于什么时候？学者说法不一，最早的是来自民间的神话传说，说殷朝纣王的妃子妲己是狐狸精变的，他全身都变成了美女的样子，唯独一双脚没变过来，就用布帛缠了起来。由于妲己受到纣王宠爱，宫中女子也都竞相效仿，缠足的习俗就流传下来。不管缠足始于何时，水浒传故事发生的北宋时期，女子裹脚的现象肯定是存在的了。

那么是不是所有的女性都要裹脚呢？当然不是。裹脚之所以盛行，主要是王公大臣以及酸腐文人推波助澜的结果，是封建社会畸形审美观造成的，我们通过参观博物馆或者其他渠道可以了解到，女人裹脚要从四五岁开始，除了大脚趾，其他四个脚趾头都蜷缩在脚心，天长日久，骨骼会严重变形，基本上等同于残疾人，用今天的审美观来看，毫无美感可言，简直有点变态。由此我们也可以推知，缠足主要是用来满足上层社会男人的心理需要，主要对象集中在妃嫔宫女、富家千金、风尘妓女之流，普通家庭妇女是需要操持家务甚至下地劳动的，哪有那个条件裹脚。

那么问题出来了，潘金莲、李师师、扈三娘这三个人到底有没有裹脚呢？首先，潘金莲绝对是裹脚的。根据《金瓶梅》记载，潘金莲本来是有名字的，她在家排行老六，人称“六姐”，正是因为小时候裹的一双好小脚，大家才渐渐忘记了她的本名，称他为“金莲”。潘金莲之所以被西门庆宠爱，也有这双小脚的功劳，《金瓶梅》有一段：“西门庆脱下她一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子。”用鞋来装酒喝，我们可以发挥想象力，猜猜那是什么味道……

再说李师师，李师师是当时的东京名妓，本姓王，四岁亡父，落入娼户李家。据说，师师天生一副美声唱法的好嗓子，老鸨从小就按照花魁的标准去培养，琴棋书画无所不精，15岁就已经“人风流、歌婉转”了，其时宋朝京城有头有脸的文人骚客都以和师师共赴巫山云雨为荣，我们熟知的著名词人晏几道、秦观、周邦彦都和她过从甚密，连宋徽宗赵佶都专门挖地道和师师私会，从政界和娱乐圈对师师的五星评价来看，如果师师是一双大脚板，恐怕会吓退一般雅客，老鸨对师师的调教事无巨细，绝对不会留一双大脚让客人犯恶心，所以，李师师必然也是裹脚无疑。

最后是扈三娘，扈三娘号称“一丈青”，是梁山三位女将之一，星号地彗星，排名第59，是独龙岗扈家庄扈太公的女儿，妥妥的练家子出身。扈三娘自上了梁山之后，和老公矮脚虎王英结为连理，一起出生入死，为梁山立下汗马功劳，最后征讨方腊时沙场殒命。我们前面说了，裹了脚的女人，行动十分不便，基本等同于残疾，别说练武了，年龄一大上厕所都是问题，所以我们推断，扈三娘肯定是没有裹脚。

综合以上判断，潘金莲、李师师是裹脚的，扈三娘没有裹脚，这个答案陛下是否满意？

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